Tersini de sormak olasi.
Tanri olmazsa, seytan da olmaz.
Neden?

Inananlar, seytani korurar.
Buna daha önce farkli topiklerde, tv lerde aciklamalarda da tanik oldum.

Seytana da laf söyletmiyorlar, cünkü o nihayetinde, bir gün tövbe edecek bir melektir.
Simdi zavalli seytani allah sasirtmistir o nedenle seytandan söz ederken dikkatli olmak gerek.

Cünkü seytan olmazsa. tanri olmaz.

Tanrinin iyilikleri, seytanin kötülügünü;
Seytanin düzmece kötülükleri de, tanrinin sefaatini ortaya cikarmaktadir???

Dinleri seytandan arindirirsaniz, tanrilarin sonu gelir.
denemek isteyen var mi?
ha, bu arada ateizme dikkat
seytana saygi??? (mi)??

saygilar

tanrı ahir ve evveldir şeytanda bizim gibi yaratılmışbir varlıktır bizim mayemiz sevgi ve toprak onun ki ise tıpkı cinlerde olduğu gibi ateştendir şeytan irade sahibi ve çok akıllıdır insanları cehenneme sürüklemek birinci ve tek görevidir çünki şeytan gurur kibir riya yalan ve sinsilik te en öndedir tabiri diğerle kötülük adına herşeyde başı çeker Allah insana bir imtihan verdi imtihan içinde sorular olması gerek işte o soruların cevabını ve fiiliyatını şeytanın insandaki yüzü olan nefsin yanlış cevaplamadaki ısrar ve kararlılığı imtihanda kaybedişin sebebidir şeytan bize Allahı unutturmakla vazifelidir
peki şeytan neden yaratıldı ?maddeleyeyim
1) Şeytan yaratılmasaydı, insanın yaratılmasının bir hikmeti olmazdı. Bir defa, Allah'ın (cc) asla günah işlemeyen ve şeytanın vesvesesine maruz kalmayan melekler gibi sayılmayacak kadar çok yaratığı vardır. Allah (cc), insandan ayrı ve farklı olarak nebatâtı ve hayvanâtı yarattığı gibi, İlâhi san'atları meleklerden farklı şekilde aksettiren aynalar olarak da insanları yaratmayı Murat buyurmuştur. Evet, yarattığı insanların mahiyetlerinde meknî bulunan kabiliyetlerin inkişafı, gelişmesi ve özlerinin ortaya çıkması için de, karşılarına bir tahrik ve teşvik unsuru ve bir terakkî vesilesi olarak şeytan ve habîs ruhları çıkarmıştır. İçindeki kibir ve isyan ukdesini dışa vuran şeytan, yaptığı işi şuurlu olarak yapmaktadır. Şeytan, insanı arkadan kovalayan rakip bir maratoncu gibidir. İnsanın hedefe varabilmesi, muzaffer olabilmesi için, peşini bir an olsun bırakmayan bu ezelî rakibini aşabilmesi, geride bırakması ve ondan daima önde ve daha ileride olması gerekmektedir. Eğer kendisine böyle tahrik ve teşvik unsuru olabilecek bir rakip ve hasmı bulunmasaydı, onun bu ciddî yarışı yapması ve kabiliyetlerini geliştirmesi kat’iyyen gerçekleşmeyecekti; daha doğrusu, kabiliyetlerini geliştireceği zemini bulamayacak ve neticede de körelip gidecekti. İnsanoğlu, en yüksek insanlık derecesini ve insan-ı kâmil mertebesini bu ezelî hasmına karşı verdiği mücadele ile elde etmiş ve bağrında Ebû Bekirler yetiştirmiştir.. ve yine aynı insanoğlu, bu müsabakadaki acz ve iradesizliğiyle de Ebu cehillerin meşcereliği olmuştur.

2) Şer olan, şeytanın yaratılması değil, ona tâbi olup şer işlemektir. Nasıl herhangi bir cinayete, o cinayette kullanılan bıçak veya tabanca değil de, cinayeti işleyen eller gerçek sebep olarak gösteriliyorsa, aynı şekilde, şeytan da insanın işlediği şerlerde kanlı bir alettir ve asıl suçlu, bu aleti isti’mal eden kanlı eldir. Evet, insandaki nefis ve nefsin emrine girmiş olan irâdenin, şeytana ait telkinatın tesiri altında bazı kötülükleri işlemekte ulaştıkları kötü neticelerin esas sebebi şeytan değildir. Şeytan ve şerler, âdi birer sebepdirler; hakikî illet, insanın iradesidir. Evet insanlar, şeytanın varolmasıyla değil, kendi irâdeleriyle kötülük işlemektedirler.

3) İnsan, her şeyi kendi dar dairesinde ve elindeki küçük neticelere göre değerlendirme meylindedir; oysa Allah'ın (cc) yaratması, umum neticelere ve faydalara bakar. Meselâ, içine elimizi soktuğumuzda ateş, elimizi yakar; -ki, bu bir kesbdir- şimdi, ateşe “bütünüyle zararlıdır” diyebilir miyiz? Haddizatında, onu şerli ve zararlı yapan bizzat kendimiziz. Haydi bu türden cüz'î zararları olduğunu kabul etsek bile, biz onun umumî neticelerine bakıp, ateşin fayda ve lüzumlu olduğuna hükmederiz. Elektrik de böyledir, yağmur da.. Allah (cc), bir şeyi yaratırken umum neticelere bakar. İşte Şeytan da, yaratılış noktasında böyle umumi neticelere bakar; Ebu Cehil'in irâdesinin dahliyle Cehennem'e sürüklenmesinde de, Ebu Bekir (ra) gibi elmas ruhlu binlerce evliya, asfiya ve kâmil mü'minlerin terakki edip, cennetlere yükselmesinde de şeytanın fonksiyonu vardır.

4) Büyük ve küllî neticelerini bırakıp da, cüz'î şerlere sebep oldular diye ateş, elektrik veya yağmuru muzır görüyor ve “olmasalardı!” diyor muyuz? Hayır. Aynı şekilde, “Neden şeytan yaratıldı” da diyemeyiz. Nasıl umum bedenin sıhhati ve bu sıhhatin devamı adına cüz'î bir şer sayılan, kangren olmuş eli veya kolu kesiyoruz; aynen öyle de, getirdiği büyük netice ve faydalara binaen, bir takım şerlerden dolayı şeytanın varlığına da ses çıkarmamamız gerekir. Askerlerimiz ölüyor diye askerlik mesleğini kaldıralım ve muharebeye gitmeyelim diyebilir miyiz? Bunun gibi, şeytanın süsleyip püslemeleriyle alıp götürdükleri, Nebî’nin iman adına kazandırdıklarının yanında binde bir nisbetinde ya vardır ya da yoktur. “Nasıl olur? Şeytanın iğvasıyla binlerce insan Cehennem'e gitmiyor mu?” denemez. Çünkü, mü'mindeki keyfiyet, kafirdeki kemmiyetten hem daha önemli, hem daha üstündür. Bir insanın hayatı mı daha önemlidir, yoksa bin böceğin hayatı mı? Bin hurma çekirdeğinden 11'i ağaç olup, gerisi çürüdüğünde, bin çekirdeğe sahip olmak mı, yoksa 989’unun çürümesine rağmen 11 hurma ağacına sahip olmak mı daha kârlıdır?
saygılarımla..

arkadaşlar bizimde meleklerinde kaderini allah yazıyorsa öldükten sonra niçin sorguluyor?

arkadaşlar bizimde meleklerinde kaderini allah yazıyorsa öldükten sonra niçin sorguluyor?

kader yazılmıştır fakat iradede verilmiştir sen bile bile elektrik teline dokunursan elektrik varsa çarpılırsın ve ya keskin bir viraja yüksek hızda girersen takla atarsın veya 10. kattan atlarsan kırılmadık kemiğin kalmaz ölürsün kaderin yazılmış ama hürsün özgürsün bir şeyi yapıp yapmamak senin elinde deneyebilirsin sevgi ve saygılarımla:clover: :clover: :clover:

Şimdi bu kısa ve öz açıklamalardan sonra, irade ile imtihan olma meselesini incelemeye çalışalım:

1. Öncelikle biz irademizle imtihan oluyoruz. Bu kadar küçük bir şeyle (eğilim veya eğilimde tasarruf) nasıl böyle büyük neticeler elde edilebiliyor? Halbuki, sebeple müsebbeb arasındaki münasebetin, aklî ve mantıkî buudlarda olmaması, bize O'nun büyüklüğünü ve o mutlak büyüklüğün çok önemli bir buudunu gösteriyor. -Yalnız bu buud tabiri kemmiyet ve keyfiyet ifade ettiğinden, bunun Allah'a isnadı hata olabilir. Eğer hata ise Rabbim affetsin- Evet, bir çekirdekten koca bir çam ağacının meydana gelmesi, bir yumurtadan veya daha doğru bir ifadeyle yumurtanın içindeki küçücük bir "ukde-i hayatiye"den civcivin meydana gelmesi.. hepsi Allah'ın kudretinin, kuvvetinin birer tecellisidir. İşte bizim iradelerimiz de bu ölçüde bir şeydir. Yani o çekirdeğin veya o ukde-i hayatiyenin bir ağaç ve bir civcivdeki rolü ne ise, bizim iradelerimizin de yapageldiğimiz işler ve o işlerin neticelerindeki -ne kadar büyük olursa olsun- rolü odur. Aslında bütün bunlar "Allah-u Ekber" gerçeğinin birer göstergeleridir.
2. İradenin mahiyeti ne olursa olsun, madem ki Allah bazı şeyleri onun üzerine bina etmiştir; öyleyse ona itibar etmek lazımdır. Zira Allah, geleceğimizi, bizim iradelerimiz üzerine kurmuştur, yani geleceğimiz adına irade, bir bakıma plân ve proje gibidir. Onun için Ehl-i Sünnet olarak biz, ne Mu'tezilîler gibi ifrata, ne de Cebrîler gibi tefrite düşmeden, iradeye gerçek değerini vererek dengeyi korumuş oluyoruz. Evet, bazıları "doğduğumdan bu yana hep O'nun dediği oluyor" deyip iradenin hiçbir kıymeti olmadığını iddia ederek, bazıları da iradeyi her şey görüp, hatta "O'nun haricî vücudu bile vardır" diyerek imtihanı kaybediyorlar. Ehl-i Sünnet'e gelince onlar, "irade itibarî bir varlıktır. Madem Allah (cc), irade üzerine çok şeyleri bina etmiştir. Öyleyse iradenin küçüklüğüne veya yaratmanın, yaratı-lanın büyüklüğüne bakıp aldanmamalı" diyor ve böyle bir düşünce ile; veya düşüncede istikameti yakalamakla imtihanı kazanıyorlar.

İşte biz, bu çerçevede iradeye gerçek değerini verip Ehl-i Sünnet çizgisini yakalıyor, geleceğimize, hususiyle de işleyeceğimiz günahlara, hep bu açıdan bakıyoruz.

3. İradenin Allah'ın gösterdiği istikamette ve makul sınırlar içinde kullanılması da çok önemlidir. .saygılar

ozaman benim nezaman ne yapacagımı allahta bilmiyor demek ki allah herşeyi bilmiyor takdiri ilahi ve allah bilir sözleri boşa düşüyor bundan bunu mu cıkartıyoruz

tanrı ahir ve evveldir şeytanda bizim gibi yaratılmışbir varlıktır bizim mayemiz sevgi ve toprak onun ki ise tıpkı cinlerde olduğu gibi ateştendir şeytan irade sahibi ve çok akıllıdır insanları cehenneme sürüklemek birinci ve tek görevidir çünki şeytan gurur kibir riya yalan ve sinsilik te en öndedir tabiri diğerle kötülük adına herşeyde başı çeker Allah insana bir imtihan verdi imtihan içinde sorular olması gerek işte o soruların cevabını ve fiiliyatını şeytanın insandaki yüzü olan nefsin yanlış cevaplamadaki ısrar ve kararlılığı imtihanda kaybedişin sebebidir şeytan bize Allahı unutturmakla vazifelidir
peki şeytan neden yaratıldı ?maddeleyeyim
1) Şeytan yaratılmasaydı, insanın yaratılmasının bir hikmeti olmazdı. Bir defa, Allah'ın (cc) asla günah işlemeyen ve şeytanın vesvesesine maruz kalmayan melekler gibi sayılmayacak kadar çok yaratığı vardır. Allah (cc), insandan ayrı ve farklı olarak nebatâtı ve hayvanâtı yarattığı gibi, İlâhi san'atları meleklerden farklı şekilde aksettiren aynalar olarak da insanları yaratmayı Murat buyurmuştur. Evet, yarattığı insanların mahiyetlerinde meknî bulunan kabiliyetlerin inkişafı, gelişmesi ve özlerinin ortaya çıkması için de, karşılarına bir tahrik ve teşvik unsuru ve bir terakkî vesilesi olarak şeytan ve habîs ruhları çıkarmıştır. İçindeki kibir ve isyan ukdesini dışa vuran şeytan, yaptığı işi şuurlu olarak yapmaktadır. Şeytan, insanı arkadan kovalayan rakip bir maratoncu gibidir. İnsanın hedefe varabilmesi, muzaffer olabilmesi için, peşini bir an olsun bırakmayan bu ezelî rakibini aşabilmesi, geride bırakması ve ondan daima önde ve daha ileride olması gerekmektedir. Eğer kendisine böyle tahrik ve teşvik unsuru olabilecek bir rakip ve hasmı bulunmasaydı, onun bu ciddî yarışı yapması ve kabiliyetlerini geliştirmesi kat’iyyen gerçekleşmeyecekti; daha doğrusu, kabiliyetlerini geliştireceği zemini bulamayacak ve neticede de körelip gidecekti. İnsanoğlu, en yüksek insanlık derecesini ve insan-ı kâmil mertebesini bu ezelî hasmına karşı verdiği mücadele ile elde etmiş ve bağrında Ebû Bekirler yetiştirmiştir.. ve yine aynı insanoğlu, bu müsabakadaki acz ve iradesizliğiyle de Ebu cehillerin meşcereliği olmuştur.

2) Şer olan, şeytanın yaratılması değil, ona tâbi olup şer işlemektir. Nasıl herhangi bir cinayete, o cinayette kullanılan bıçak veya tabanca değil de, cinayeti işleyen eller gerçek sebep olarak gösteriliyorsa, aynı şekilde, şeytan da insanın işlediği şerlerde kanlı bir alettir ve asıl suçlu, bu aleti isti’mal eden kanlı eldir. Evet, insandaki nefis ve nefsin emrine girmiş olan irâdenin, şeytana ait telkinatın tesiri altında bazı kötülükleri işlemekte ulaştıkları kötü neticelerin esas sebebi şeytan değildir. Şeytan ve şerler, âdi birer sebepdirler; hakikî illet, insanın iradesidir. Evet insanlar, şeytanın varolmasıyla değil, kendi irâdeleriyle kötülük işlemektedirler.

3) İnsan, her şeyi kendi dar dairesinde ve elindeki küçük neticelere göre değerlendirme meylindedir; oysa Allah'ın (cc) yaratması, umum neticelere ve faydalara bakar. Meselâ, içine elimizi soktuğumuzda ateş, elimizi yakar; -ki, bu bir kesbdir- şimdi, ateşe “bütünüyle zararlıdır” diyebilir miyiz? Haddizatında, onu şerli ve zararlı yapan bizzat kendimiziz. Haydi bu türden cüz'î zararları olduğunu kabul etsek bile, biz onun umumî neticelerine bakıp, ateşin fayda ve lüzumlu olduğuna hükmederiz. Elektrik de böyledir, yağmur da.. Allah (cc), bir şeyi yaratırken umum neticelere bakar. İşte Şeytan da, yaratılış noktasında böyle umumi neticelere bakar; Ebu Cehil'in irâdesinin dahliyle Cehennem'e sürüklenmesinde de, Ebu Bekir (ra) gibi elmas ruhlu binlerce evliya, asfiya ve kâmil mü'minlerin terakki edip, cennetlere yükselmesinde de şeytanın fonksiyonu vardır.

4) Büyük ve küllî neticelerini bırakıp da, cüz'î şerlere sebep oldular diye ateş, elektrik veya yağmuru muzır görüyor ve “olmasalardı!” diyor muyuz? Hayır. Aynı şekilde, “Neden şeytan yaratıldı” da diyemeyiz. Nasıl umum bedenin sıhhati ve bu sıhhatin devamı adına cüz'î bir şer sayılan, kangren olmuş eli veya kolu kesiyoruz; aynen öyle de, getirdiği büyük netice ve faydalara binaen, bir takım şerlerden dolayı şeytanın varlığına da ses çıkarmamamız gerekir. Askerlerimiz ölüyor diye askerlik mesleğini kaldıralım ve muharebeye gitmeyelim diyebilir miyiz? Bunun gibi, şeytanın süsleyip püslemeleriyle alıp götürdükleri, Nebî’nin iman adına kazandırdıklarının yanında binde bir nisbetinde ya vardır ya da yoktur. “Nasıl olur? Şeytanın iğvasıyla binlerce insan Cehennem'e gitmiyor mu?” denemez. Çünkü, mü'mindeki keyfiyet, kafirdeki kemmiyetten hem daha önemli, hem daha üstündür. Bir insanın hayatı mı daha önemlidir, yoksa bin böceğin hayatı mı? Bin hurma çekirdeğinden 11'i ağaç olup, gerisi çürüdüğünde, bin çekirdeğe sahip olmak mı, yoksa 989’unun çürümesine rağmen 11 hurma ağacına sahip olmak mı daha kârlıdır?
saygılarımla..


merhaba sayin sertur kardes

Allah seytani seytan olarak yaratmadi seytan iblis isminde bir melek idi
allah tüm meleklere camurdan insan yapacagini söyledi tüm melekler insana secde ettiler yani (ademe) ama o secde etmedi bu yüzden seytan oldu.
Benim asil söylemek istedigim seytan ile ilgili degil biz aleviler cemlerde nicin insana secde ettigimizi anlamis oluruz.

saygilarimla

merhaba sayin sertur kardes

Allah seytani seytan olarak yaratmadi seytan iblis isminde bir melek idi
allah tüm meleklere camurdan insan yapacagini söyledi tüm melekler insana secde ettiler yani (ademe) ama o secde etmedi bu yüzden seytan oldu.
Benim asil söylemek istedigim seytan ile ilgili degil biz aleviler cemlerde nicin insana secde ettigimizi anlamis oluruz.

saygilarimla


anlatımıza çelişkili bir paylaşımım yok zaten şeytan ve iblis aynı şey ancak şeytan melek değildir melekler nur dan yatılmış iblis ise ateşten dir

ozaman benim nezaman ne yapacagımı allahta bilmiyor demek ki allah herşeyi bilmiyor
evet sen varolmadan bile senin akibetin tanrı tarafından biliniyor
takdiri ilahi ve allah bilir sözleri boşa düşüyor bundan bunu mu cıkartıyoruz
hayır o sözler aksine doğruluğu ispatlıyor

saygılar..

Tersini de sormak olasi.
Tanri olmazsa, seytan da olmaz.
Neden?

Inananlar, seytani korurar.
Buna daha önce farkli topiklerde, tv lerde aciklamalarda da tanik oldum.

Seytana da laf söyletmiyorlar, cünkü o nihayetinde, bir gün tövbe edecek bir melektir.
Simdi zavalli seytani allah sasirtmistir o nedenle seytandan söz ederken dikkatli olmak gerek.

Cünkü seytan olmazsa. tanri olmaz.

Tanrinin iyilikleri, seytanin kötülügünü;
Seytanin düzmece kötülükleri de, tanrinin sefaatini ortaya cikarmaktadir???

Dinleri seytandan arindirirsaniz, tanrilarin sonu gelir.
denemek isteyen var mi?
ha, bu arada ateizme dikkat
seytana saygi??? (mi)??

saygilar

bence yanlış düşünce.çünkü şeytanı yaratan allah olduğuna göre nasıl şeytan olmazsa allah da olmasın ki.

Önce Şeytan yaratıldı. Ateşten. İnsanın yaratılışına kadar şeytan yaratılmış olan cinler ve ve melekler arasında en bilgili yaratıktı. Ta ki insan yaratılıpta Allah "Ademe secde edin" emri gelinceye kadar. Aslında secde ademe değil Allah a edilecekti. Şeytan hariç tüm yaratılmışlar secde etti. Şeytanda "ben ateşten yaratıldım o ise topraktandır. Ateş üstündür " diyerek boyun eğmedi. sonra kovuldu cennetten. Sonra Allaha dua etti " Bana yaratmış olduğun insan soyunu senden alıkoymak için ne gerekiyorsa yapacağım" kıyamete kadar ona izin verildi.
Allah isteseydi şeytanı o an yok ederdi
Tabiiki bizleride sadece ruhtan ibaret yaratabilirdi
Hem ruh(iyilik) hemde beden(kötülük) olarak yarattı.

arkadaşlar bizimde meleklerinde kaderini allah yazıyorsa öldükten sonra niçin sorguluyor?


Senin hayatında belli başlı şeyler vardır sana yazılmış olan... Onun dışında herkes kaderini kendi çizer bence...

Allah insanlara akıl vermiş iyiye yada kötüye kullanmak, onu çalıştımak yada çalıştırmamak.... Bunlar kişinin elindedir...



bence yanlış düşünce.çünkü şeytanı yaratan allah olduğuna göre nasıl şeytan olmazsa allah da olmasın ki.


iyi olmasa kötü olurmuydu?

güzel olmasa çirkin?

doğru olmasa yanlış?

??

şöyle desem......

şeytan beşerdir ateşlidir ve kendisini Alim sanar.... bakalım çevremizde ne kadar çok ateşli ve kendisini Alim sanan insanlar var...

evvel Zamanda Adamın biri Ademliğe terfi etmiş ve.... Adamlara demiş ki:

Hani, Rabbin meleklere, "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım" demişti. Onlar, "Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz sana hamdederek daima seni tesbih ve takdis ediyoruz." demişler, Allah da, "Ben sizin bilmediğinizi bilirim" demişti. (bakara-30)

Bu ayeti Meleklere okuyan Ademdi nereden mi anlayabiliriz... Allahın tüm kitaplarını İnsandan tebliğ ettiği için.... sonra geçen ayet şöyle:

Hani meleklere, "Adem için saygı ile eğilin" demiştik de İblis hariç bütün melekler hemen saygı ile eğilmişler, İblis (bundan) kaçınmış, büyüklük taslamış ve kâfirlerden olmuştu. (Bakara-34)

Biz Ademmiyiz, Adammıyız, Yoksa Melekmiyiz, Kerata mı?

İnsan olmasaydı ne Melek olurdu ne de şeytan olurdu

şöyle desem......

şeytan beşerdir ateşlidir ve kendisini Alim sanar.... bakalım çevremizde ne kadar çok ateşli ve kendisini Alim sanan insanlar var...

evvel Zamanda Adamın biri Ademliğe terfi etmiş ve.... Adamlara demiş ki:

Hani, Rabbin meleklere, "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım" demişti. Onlar, "Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz sana hamdederek daima seni tesbih ve takdis ediyoruz." demişler, Allah da, "Ben sizin bilmediğinizi bilirim" demişti. (bakara-30)

Bu ayeti Meleklere okuyan Ademdi nereden mi anlayabiliriz... Allahın tüm kitaplarını İnsandan tebliğ ettiği için.... sonra geçen ayet şöyle:

Hani meleklere, "Adem için saygı ile eğilin" demiştik de İblis hariç bütün melekler hemen saygı ile eğilmişler, İblis (bundan) kaçınmış, büyüklük taslamış ve kâfirlerden olmuştu. (Bakara-34)

Biz Ademmiyiz, Adammıyız, Yoksa Melekmiyiz, Kerata mı?

İnsan olmasaydı ne Melek olurdu ne de şeytan olurdu
ruhaniyet kesbetmişsin:)

Biz Ademmiyiz, Adammıyız, Yoksa Melekmiyiz, Kerata mı?

İnsan olmasaydı ne Melek olurdu ne de şeytan olurdu


biz...ademiz....adamız...meleğiz...keratayız...


an..da..neyi seçiyorsak oyuz.....


insan olmasaydı hangisi olurdu....

iyi olmasa kötü olurmuydu?

güzel olmasa çirkin?

doğru olmasa yanlış?

??

tamam bunlar doğru da. ama yani şeytanı kim yarattı? allah. ee o zaman. şeytanı yaratmasaydı allah olmuycak mıydı.

tamam bunlar doğru da. ama yani şeytanı kim yarattı? allah. ee o zaman. şeytanı yaratmasaydı allah olmuycak mıydı.


valla kardeşim işin orasını bende çözemedim:D:D:D:D

aslında çok garip bişey düşünüyosun düşünüyosun ama bi yerden ileriye gidemiyorsun bu çok kötü... bazen öyle bi psikolojide oluyoki allah vardır yada yoktur fikri bi yerde kalsın insanlık neden var niye var... olmasaydı ne olurdu... ne için yaşıyoruz.... vs.vs....



neyse bu konu bozuyo seni özlem sen işine dön.... paşa paşa otur sınav sonucunu bekle sınavı kazanamazsam git ösymi tara:D:D:D:D:D:D

Şeytanı da Meleği de İnsan yarattı.....

Bir Çubuk düşünün ortası sıfır yukarsı artı aşşağısı eksi... işte o Sıfırdan çıkıldığında Bir artı ve eksi aynı anda Var olur... Zıtlık olmasaydı devinim olmazdı...

valla kardeşim işin orasını bende çözemedim:D:D:D:D

aslında çok garip bişey düşünüyosun düşünüyosun ama bi yerden ileriye gidemiyorsun bu çok kötü... bazen öyle bi psikolojide oluyoki allah vardır yada yoktur fikri bi yerde kalsın insanlık neden var niye var... olmasaydı ne olurdu... ne için yaşıyoruz.... vs.vs....



neyse bu konu bozuyo seni özlem sen işine dön.... paşa paşa otur sınav sonucunu bekle sınavı kazanamazsam git ösymi tara:D:D:D:D:D:D

valla doğru söylüyosun bu konulara biraz dalınca insanın aklına cevabı olmayan bin türlü soru geliyor.kafayı yiycek gibi oluyorum en sonunda aman ya banane diyorum. :surrender

inşallah sınavı kazanırsın. :thumbup: