Alevİlİkte İnsan YaratiliŞi, Kirklar Meclİsİnİn Karari İle Kirklardan Bİrİnİn ÖzÜnÜn SeÇİlmİŞ VarliĞa (gÜruh-u Nacİ'ye) Katilmasi İle BaŞlamiŞtir.

GÜruhu Nacİ'ye ÖzÜmÜ Kattim
İnsan Sifatindan Çok Geldİm Gİttİm
BÜlbÜl Oldum Fİrdevs BaĞinda ÖttÜm
Bİr Zaman GÜl İÇİn Zare DÜŞ Oldum.
Sidki Baba

Kirklardan Bİrİne NeŞter Vuruldu
Akti Kan VarliĞi İsbat Olundu
Anda Hak Mevcutta Mevcut GÖrÜldÜ
Huvallah ÇaĞirdi İrfan HÜ DeyÜ.
Kul Hİmmet

İslamİyette İse İnsanin YaratiliŞi, Allah Adem'İ Yaratti Adem'İn Kaburga KemİĞİnden Havva'yi Yaratarak İnsanin VarliĞi BaŞladi.

Alevİlİkte Cennet Ve Cehennem Yoktur. Ölen KİŞİ Yaratanla Yenİden BÜtÜnleŞİr. (devrİye)ye İnanilir.

Hem Batinim Hem Zahİrİm
Hem Evelİm Hem Ahİrİm
Hem Ben O'yum Hem O' Benİm
Hem O Kerİm-u Han Benİm.
Yunus Emre

İslamİyette Cennet Ve Cehennemİn VarliĞina İnanilir.


Alevİlİkte Tanri İnsanin Kendİsİdİr. (enel Hak) Ben Tanriyim. Yaratan İnsani Kendİ Sifatindan Yartti. Tanri İnsana Benzer. Yaratan Ve Yaratilan Bİrdİr.

Bİr Kandİlden Bİr Kandİle Atildim
Turab Oldum YeryÜzÜne SaÇildim
Bİr Zaman Hak İdİm Hak İle Kaldim
GÖnlÜme Od DÜŞtÜ Yandimda Geldİm.
Hatayİ

Evel Benİm Ahİr Benİm
Canlara Can Olan Benİm.
Yunus Emre

İslamİyette Tanri Tektİr EŞİ Ve Benzerİ Yoktur.

Alevİlİkte Kadin Erkek EŞİttİr.

İslamİyette Kadin DÜn Yaratiktir ErkeĞİn Emrİndedİr, DÖvÜlebİlİr. " BaŞ Kaldirmasindan EndİŞe EttİĞİnİz Kadinlara ÖĞÜt Verİn Onlari Yataklarinda Yalniz Birakin, Yola Gelmezlerse DÖvÜn." Kuran-i Kerİm Nİsa Suresİ 34. Ayet.


Alevİlİkte Tek EŞlİlİk Hakİmdİr.
İslamİyette DÖrt EŞ Alinabİlİr.


Alevİlİkte Sİmgeler Ve Semboller Önemlİdİr. Haci BektaŞ-i Velİ Dergahinda GÜneŞ, Turna KuŞu, NÜlİfer ÇİÇeklerİ, Hz. Alİ Ve Onİkİ İmamlarin Rewsİmlerİ Bulunur.
Semahlar GÜneŞİn, Ay Ve Gezegenlerİn Bİrbİrİ Etrafinda DÖnÜŞÜnÜ Sİmgeler.

AŞk Oldu YÜrekte Yanar
Benİ GÖren Mecnun Sanar
GÖk YÜzÜnde Ay GÜn DÖner
Ya Ben Nİye DÖnmeyeyİm.
Seyİt NİzamoĞlu

Sen, Sen OldukÇa Sema Etmekteyİm Çevrende
Ben,ben OdukÇa , Çevremde DÖnÜp Durmaktayim.
Mevlana

İslamİyette Temsİlİ Resİmler Ve Sİmgeler GÜnahtir.


Alevİlİkte İbadet MÜzİk EŞlİĞİnde Yapilir.

İslamİyette MÜzİk, Resİm GÜnahtir.

Alevİlİk SerÇeŞmedİr. BÜtÜn Dİnler KaynaĞini Ondan Alir.

Akan DÖrt IrmaĞin GÖzÜn Sorarsan
SerÇeŞmeden Gelİr Suyun Durusu.
AŞik İsmaİl

Alevİlİk İnaniŞinda Evrenİn YaratiliŞi, Kudretten Kopan Ve ArŞta Asili Duran Kandİlden (gÜneŞ)gelen IŞiĞin YeryÜzÜne UlaŞmasi İle BaŞlar.

Kudret Kandİlİnde Bİr IŞik İken
Ta O Zaman AŞik Oldum Nura Ben.
Pervane

EĞer Sual Eder İsen Sirrimdan
CÜmlemİzİ Var Eyledİ Varindan
Hak Yaratti Muhammedİ Nurundan
Kandİle Balkiyan Nurdan Gelİrİm.

Kandİl Gecelerİ Kandİl Oluruz
Kandİlİn İÇİnde Fİtİl Oluruz
Hak-ki GÖstermeye Delİl Oluruz
Bakar KÖr Olanlar GÖrmez Bu Halİ.
Ahmet Edİp Harabİ

Alevİlİkte YÜzyillardir ( GaĞand ) Adi Altinda YibaŞi Kutlanir. KÖyde YilbaŞi Gecelerİ Noel Baba KiliĞina Gİrİlİr, Evler Gezİlİr, Şenlİkler DÜzenlenİrdİ.

İslamİyette YilbaŞi Kutlamak GÜnahtir.


SonuÇ

GÖrÜldÜĞÜ Gİbİ Alevİlİk Ve İslamİyet En Temel Konularda Bİrbİrlerİne Tamamen Zit İkİ İnaniŞ BİÇİmİdİr.

Alevİlİk Bİr YaŞam BİÇİmİ Ve Bİr Felsefedİr.72 Mİlletİn KardeŞlİĞİne İnanan (yarİn YanaĞindan Gayri Her Yerde Ve HerŞeyde Hep Beraber) LİĞe İnanilir. İnsan Yakmaz Ve Hor GÖrmez Bİr İnanÇtir.

Cem Evlerİnİ İbadethane Olarak Kabul Etmeyen Bİr İnaniŞta HoŞgÖrÜ Olmaz.

Alevİlİk İslamİyetİn HİÇ Bİr Yerİne SiĞmaz Ve SikiŞtirilamaz.

Alevİlİk Bİr İslam Mezhebİ DeĞİldİr. VarliĞi İslamİyet Öncesİne Dayanir.
(bİzden Önce YeryÜzÜne GÖkyÜzÜnden İnmİŞ Olanlar Vardi. Bunlar Ebedİyetİn Kudretlİ Olanlariydi. Alevİ Halkiydi) Tevrat YaratiliŞ Kİtabi 6. Bab.

AlevİlİĞİ İslamİ İnaniŞ İÇİne Sokup Erİtmeye ÇaliŞanlarin Çabasi BoŞunadir.

Alevİlİkte Varsayimlara, Belkİlere İnanilmaz Sadece GerÇeklere İnanilir.

HÜ Dİyelİm GerÇeklerİn Demİne
GerÇeklerİn Demİne HÜ........

http://www.aleviforum.com/attachment.php?
http://www.aleviforum.com/attachment.php?attachmentid=6337&stc=1&d=1153748447

http://www.aleviforum.com/attachment.php?
http://www.aleviforum.com/attachment.php?attachmentid=6337&stc=1&d=1153748447

Aleviliğin tarihi İslam'ın ilk dönemlerine dek uzanır. Haz. Muhammet, sağlığında kendisinden sonra İslam dünyasına önderlik edecek kişi olarak Hz. Ali'yi görüyordu. Hz. Ali, Hz. Muhammet'sen sonraki ilk müslamandı. Hz. Ali, peygamberlerin amcasının oğlu e birlikte büyüdüğü, kardeşi gibi sevdiği bir kişiydi. Hz. Muhammet vefatından önce bazı hadislerinde ve çeşitli yerlerde yaptığı toplantılardaki konuşmalarında kendisinden sonra ümmetine yol gösterecek kişinin, rehberin, Ali olması gerektiğinin üstünde durarak vurguluyordu. Hz. Ali, Hz. Muhammet'in canı gibi sevdiği ve değer verdiği sağ kolu idi. Bu sevginin ve saygının en güzel örneğinde Hz. Muhammet'in çok sevdiği değerli varlığı sevgili kızı Fatma ile Ali'yi evlendirmesiydi. Hz. Muhammet'in erkek çocuğu olmamıştı. O'nun soyu sevgili kızı Fatma ile Ali ile olan evlilikten olacak çocuklar ile devam edecekti. Ali'yi kendisinden sonra Müslümanlara önderlik edecek en uygun kişi olarak görüyordu. Hz. Muhammet bir hadisinde; "Ulular Ulusu Allah, Peygamberleri ayrı ayrı ağaçlardan (soylardan) yarattı. Benimle Ali'yi aynı ağaçtan yarattı. Ağacın kökü benim, Ali dalları budaklarıdır. Fatma o ağacın verimidir. Hasan ve Hüseyin meyveleri, Şiamızda yapraklarıdır. Kim bu ağacın dallarından birine yapışırsa kurtulur. Yapışmayan helak olur." (1) der. Hz. Muhammet cemaatle sohbet ederken kendisinin de insan olduğunu bir gün bu diyardan göç gideceğini ifade ettikten sonra konuşmasını şöyle sürdürür. "Size iki paha biçilmez şey bırakıyorum. İlki Allah'ın kitabı, diğeri Ehlibeytim. Size Ehlibeytime uymanızı öğütlerim" dedikten sonra sözlerini birçok hadis kitabında yeralan şu sözlerle sürdürür. Ehlilbeyt'i yani kendi aile çevresini kastederek, "Onların önüne geçmeyin, yani onların hükümlerinden başka bir hüküm vermeye kalkmayın, yoksa helak olursunuz… (2) der. Hz. Muhammet bir başka hadisinde de, "Ben ilmin şehriyim, Ali Kapısıdır, şehri dileyen kapıya gelsin, Ben hikmetin şehriyim, Ali kapısıdır, hikmeti dileyen kapıya gelsin" (3) der. Gene Ali ile ilgili başka bir hadislerinde de Hz. Muhammet şöyle diyor: "Ali bendendir ben ondanım, ben kimin mevlası veliyf-I emri isem, Ali'de onun mevlasıdır. Ali insanların hayırlısıdır. Kim bunu kabul etmezse, gerçektende kafir olmuştur…" Hz. Muhammet Kuran-I Kerim ve Hz. Ali ilişkisini ise bir hadisinde şöyle anlatıyor. "Ali, Kuran iledir ve Kuran Ali ile; ikisi havuz kenarında benimle buluşuncaya kadar ayrılmazlar." (4) Ali'nin kişiliği ile ilgili bir hadisinde ise; "Ümmetimin enileri ve gerçek hüküm vereni Ali'dir. Allah'ım O nereye dönerse, nereye varırsa O'nunla beraber ol…" Hz. Muhammet kendisinden sonra yerine Hz. Ali'nin görevlendirildiğini bir başka hadisinde şöyle açıklıyor; "Ali benim bilgimin kapısıdır; tebliğe memur olarak gönderdiğim şeyleri benden sonra ümmetime bildiren, açıklayan kişidir; O'nu dinleyin.." ve "O"na başkaldırmak nifak…" (5) der. Hz. Muhammet, Ebu Talib'in evindeki bir toplantıda, ellerini Ali'nin omuzlarına koyarak şöyle der; "İçinizde bu benim kardeşimdir, vasiyimdir, halifemdir, artık O'nu dinleyin ve O'na itaat edin." Hz. Muhammet'in Hz. Ali'yi kendisinden sonra halifesi olarak düşündüğünü birçok kaynakta görüyoruz. Hatta gelecekte olacakları önceden görmüşçesine ileride bu konuda bir huzursuzluk çıkması durumunda Hz. Ali tarafının tutulması gerektiğini bir hadisinde şöyle belirtir: "Benden sonra fitne (huzursuzluk) olacaktır. Bu oldu mu, Ebu Talib oğlu Ali tarafını tutun. Çünkü O bana ilk iman edendi. Kıyamette de benimle ilk dostluk edecek odur. O Sıddıyk-I Ekber'dir O bu ümmetin Faruk'udur. O müminlerin ulusudur, reisidir." (6) Hz. Muhammet Veda Haccı'nda kendisinden sonra yerine Ali'yi vekil tayin ettiğini şöyle açıklamıştır: "Ben kimin mevlası isem, Ali'de O'nun mevlasıdır. O'na dost alana dost, düşman olana düşman ol, O'na yardım edene yardım et, O'nu horlayanı horla, nerede olursa olsun gerçeği O'nunla beraber kıl.." (7) Hz. Muhammet'in bu açıklamasından sonra; Ebu Bekir, Ömer ve sahabeden önde gelenler Ali'nin veliliğini kutlarlar hatta Ömer; "kutlu olsun sana ne mutlu ey Ebu Talip oğlu Ali, bugün benim ve her erkek ve kadın müminin mevlası oldun" diye konuşma yapar. Bu gelişmelerden sonra Hz. Muhammet bu doğrultudaki konuşmasının sonunda "kalk ya Ali" diye Ali'yi ayağa kaldırır ve cemaate şöyle der. "Benden sonra imam olarak halka doğru yolu göstermek üzere seni seçtim.Senden razı oldum, Ben kimin mevlası isem Ali'de onun mevlasıdır, özünüz doğru olarak O'na uyun…" arkasından; "Allah'ım O'nu seveni sev O'na düşman olana düşman ol" diye ilave eder. Hz. Muhammet vefasından sonra kendi yerine Hz. Ali'yi düşünmesine ve bunu çeşitli vesilelerle açıklamasına karşın kendisinin dünya değiştirmesinden sonra olaylar düşündüğü gibi gelişmemiştir. Hz. Muhammet hasta yatarken durumunun ağır olduğunu fark edince çevresindekilere; "Bana yazmak için bir şeyler getirin. Size bir şey yazdırayım ki, benden sonra asla yol yitirmeyesiniz" (8) der. Peygamberin bu isteğinin yerine getirilip getirilmemesi konusunda tartışma çıkar. Orada bulunan Ömer ve çevresi Peygamberin kendinde olmadığını, yazacaklarının geçersiz olacağını ve hatta peygamberin "sara nöbeti" geçirdiğini söyleyerek vasiyetin yazılmasına engel olurlar. Böyle olunca Hz. Muhammet vasiyetini yazamadan dünyasını değiştirir. Hz. Muhammet'in vefatı karşısında; başta Hz. Ali ve Fatma olmak üzere yakın çevresi şok olur. Peygamberin ölümü karşısında sevenleri şaşkına dönerler. Bu şaşkınlık atlatılmadan büyük bir üzüntü hali yaşanırken; Hz. Ali, Hz. Fatma, Selman-ı Faris ve aile yakınları acı içinde Hz. Muhammet'in cenaze işleri ile uğraşırken, Ömer etkisi altına aldığı bazı kimselerle Ebubekir'i halife ilan ederler. Arkasından da önüne geleni kılıç korkusu ile Ebubekir'e biat'a zorlar.

Ya arkadaşlar şu kopyala-yapıştırı bırakın.Ne anlamı var bunun kim okur da yorum yapar sanıyorsunuz?Lütfen..

Alevİlİkte Tanri İnsanin Kendİsİdİr. (enel Hak) Ben Tanriyim.

bu cümle yanlış anlaşılmalara ve yanlış anlatımlara neden olabilir bunu biraz daha açabilirmisin arkadaşım...:)

özellikle de "BEN TANRIYIM" ne demek tam olarak....