Devrim_Neferi
28.05.2007, 19:19
1. şeytanın peygamberi kandırıp kendi ayetlerini tanrı gönderdi gibi peygambere göndermesi
yapılan hatanın çok sonra anlaşılması ve bu ayetlerin hala kuranda bulunması
2. gerçekliği kimileri tarafından reddedilen kimileri tarafından kabul edilen iki ayet. bunlarda o zamanlar mekke'de tapınılan üç put kastedilerek "onlar yüce varlıklardır" denilir. bu olayı kabul edenlere göre peygamber mekke ileri gelenleriyle uzlaşmak için bu ayetleri kitaba kendisi koymuştur. ikinci rivayete göre bu ayetleri ona şeytan okutmuştur. daha sonra cebrail peygambere ayetlerin şeytan tarafından gönderildiğini söylerek çıkarttırmıştır, kitapta da sadece şeytanın bu yaptığına bir gönderme kalmıştır.
kuran direk allahın sözleri olduğuna ve arapçada eşi benzeri olmayan şiirlerden oluştuğuna göre şeytanın kurana peygambere fark ettirmeden ayet sokabilmesi allahın yüceliğine direk ket vurduğu için müslümanlar şeytan ayetlerini nefretle reddederler.
şeytan ayetleri yüzyıllardır hakkında atıp tutulan bir savdır, salman rushdie böyle birşeyin varlığını kafasından uydurmamıştır, sadece "mutlak" olan herşeye karşı olduğu için bu olayı sembolik bir şekilde kitabında kullanmıştır.
3.bu ayetler hz.muhammed (bu arada hz. sadece sayin demektir) tarafindan soylenmis olup sonrada halkin cok tepki vermesi uzerine pardon bunlari seytan yollamis diyerek upgrade olmus ayetlerdir.salman rusdi ilk versiyonlarini yayinlayarak tepki toplamis radikal dinciler upgrade versiyonu gecerlidir diyerek salman beye kin gutmuslerdir
4.muhammed putperest kureyş kabilesini kuran'dan ayetler okumak yoluyla islama çağırırken sıra necm suresine gelir. 20. ayetten sonra (ki 19. ve 20 ayetler kabe'deki 3 puttan, lat, menat ve uzza'dan bahseder) ağzından "bunlar şefaatleri umulan yüce varlıklardır" lafı çıkar, putperest cemaat de secdeye gelir. olayın soru işaretli kısmı budur, zira kimisine göre muhammedin kulağına şeytan öyle fısıldamış, dilini şeytan öyle döndürmüştür, kimisine göre cemaatten birisi bu lafı söylemiş, muhammed de itiraz etmemiştir, kimisine göre de kureyşle uzlaşma sağlamak için yapılan taktiksel bir harekettir bu. teorik olarak muhammed kesintisiz olarak sureyi okuduğu için bu kelam için ayet mi değil mi tartışmaları çıkar ancak akabinde yukarıdan gelen zehir zemberek bir tekzip ile (hac suresi 52-54. ayetler ve isra suresi 73-75. ayetler; isra 73-75'de hakikaten sıkı bir haşlama sözkonusu.) konu açıklığa kavuşur, bahsi geçen kelam da haliyle kuran'a girmez.
5. şimdi, olayın gerçekliğini dile getiren kanıtları görelim:
1-"şeytan ayetleri" olayına değindiği , bu olayı dile getirdiği savunulan ayetler:
a) hacc suresinin 52. ayeti ve izleyen ayetler.
52. ayette, her peygamberin okuduğu şeye, şeytanın bir şeyler kattığı ama tanrının, şeytanın kattığını hükümsüz bıraktığı ve kendi ayetlerini geçerli -sağlam kıldığı, anlatılır. görüldüğü gibi anlatım, şeytan ayetleri diye bilinen ayetlerin, kuran'a sokulup sonra çıkarıldığı, sokanın şeytan, çıkaranın da cebrail aracılığı ile tanrı olduğu yolundaki ifadelere uygundur. zaten tefsirler de bunu için bu ayetleri, olayın yansıtıcısı olarak görürler. 52.ayetten sonraki ayetlerde de aynı olaya uygun anlatımlar bulurlar.
b)isra suresinin 73. ve 75. ayetleri:
bu ayetlerin anlamları şöyledir:
"ey muhammed! seni, sana vahyettiğimizden uzaklaştırıp daha başkasını ileri sürerek bize iftira etmeye sürüklüyorlardı nerdeyse. o zaman seni dost bulacaklardı. eğer seni pekiştirmiş olmasaydık, andolsun ki, onlara eğilim gösteriyordun, az kalsın. o zaman sana, yaşamı da , ölümü de kat kat azab biçiminde tattırırdık. sonra da bize karşı bir yardımcı bulamazdın."
2-hadisler:
hadis 1: "peygamber mekke'de necm suresini okurken secde etti ve onunla birlikte,-aldığı toprağı alnına götüren yaşlı birinin dışında müslüman ve putatapan herkes secde etti." kaynak: buhari( hadis no:555), tirmizi ve öteki hadis, fıkıh kitapları.
2-hadisler:
hadis 1: "peygamber mekke'de necm suresini okurken secde etti ve onunla birlikte,-aldığı toprağı alnına götüren yaşlı birinin dışında müslüman ve putatapan herkes secde etti." kaynak: buhari( hadis no:555), tirmizi ve öteki hadis, fıkıh kitapları.
hadis 2: "peygamber mekke'de iken necm suresini okuyordu." lat'ı, uzza'yı ve bir öteki, üçüncü (put) olan menat'ı gördünüz mü ? diyen yere gelince şeytan, peygamberin diline şunu atıverdi
"işte bunlar, yüce turnalardır. şefaatleri de elbette ki umulur." bunun üzerine putataparlar: "muhammed daha önce değil, bu gün tanrıçalarımızı iyi sözlerle andı!" dediler. yine bunun üzerine peygamber secde etti ve onlar da secde ettiler. işte bu nedenle de tanrı şu ayeti indirdi:
"(ey muhammed!) senden önce hiçbir peygamber yoktur ki, şeytan onun okudukları arasına, bir şeyler katıp bırakmasın. tanrı, şeytanın bıraktığını bozar, kendi ayetlerini güçlendirir. tanrı bilendir, hikmetlidir." (hacc suresi, ayet:52) (anlatan peygamberin
arkadaşları: abdullah ibn abbas'ın da içinde olduğu bir topluluk. kaynak: süyuti, ibn hacer)
işte sevgili canlar bunlar selman rüşdi tarafından şeytan ayetleri olarak yazılan kitaptan alıntılar deliller ortada bu olayın bizi en çok ilgilendiren yanı ise aziz nesin'in selman rüşdi'nin şeytan ayetleri isimli kitabını türkçeye çevirmek istemesi sivasta yaşanan vahşetin temelini oluşturmaktadır.
ortada bu kadar açık deliller varken ve bu deliller kuran-ı kerimde yazarken nasıl olurda bunu inkar ederler Allahın kelamını inkar etmek Allahı inkar etmek değilmidir. bu olayı inkar etmek ve bu uğurda insan öldürmek müslümanlık mıdır?
yapılan hatanın çok sonra anlaşılması ve bu ayetlerin hala kuranda bulunması
2. gerçekliği kimileri tarafından reddedilen kimileri tarafından kabul edilen iki ayet. bunlarda o zamanlar mekke'de tapınılan üç put kastedilerek "onlar yüce varlıklardır" denilir. bu olayı kabul edenlere göre peygamber mekke ileri gelenleriyle uzlaşmak için bu ayetleri kitaba kendisi koymuştur. ikinci rivayete göre bu ayetleri ona şeytan okutmuştur. daha sonra cebrail peygambere ayetlerin şeytan tarafından gönderildiğini söylerek çıkarttırmıştır, kitapta da sadece şeytanın bu yaptığına bir gönderme kalmıştır.
kuran direk allahın sözleri olduğuna ve arapçada eşi benzeri olmayan şiirlerden oluştuğuna göre şeytanın kurana peygambere fark ettirmeden ayet sokabilmesi allahın yüceliğine direk ket vurduğu için müslümanlar şeytan ayetlerini nefretle reddederler.
şeytan ayetleri yüzyıllardır hakkında atıp tutulan bir savdır, salman rushdie böyle birşeyin varlığını kafasından uydurmamıştır, sadece "mutlak" olan herşeye karşı olduğu için bu olayı sembolik bir şekilde kitabında kullanmıştır.
3.bu ayetler hz.muhammed (bu arada hz. sadece sayin demektir) tarafindan soylenmis olup sonrada halkin cok tepki vermesi uzerine pardon bunlari seytan yollamis diyerek upgrade olmus ayetlerdir.salman rusdi ilk versiyonlarini yayinlayarak tepki toplamis radikal dinciler upgrade versiyonu gecerlidir diyerek salman beye kin gutmuslerdir
4.muhammed putperest kureyş kabilesini kuran'dan ayetler okumak yoluyla islama çağırırken sıra necm suresine gelir. 20. ayetten sonra (ki 19. ve 20 ayetler kabe'deki 3 puttan, lat, menat ve uzza'dan bahseder) ağzından "bunlar şefaatleri umulan yüce varlıklardır" lafı çıkar, putperest cemaat de secdeye gelir. olayın soru işaretli kısmı budur, zira kimisine göre muhammedin kulağına şeytan öyle fısıldamış, dilini şeytan öyle döndürmüştür, kimisine göre cemaatten birisi bu lafı söylemiş, muhammed de itiraz etmemiştir, kimisine göre de kureyşle uzlaşma sağlamak için yapılan taktiksel bir harekettir bu. teorik olarak muhammed kesintisiz olarak sureyi okuduğu için bu kelam için ayet mi değil mi tartışmaları çıkar ancak akabinde yukarıdan gelen zehir zemberek bir tekzip ile (hac suresi 52-54. ayetler ve isra suresi 73-75. ayetler; isra 73-75'de hakikaten sıkı bir haşlama sözkonusu.) konu açıklığa kavuşur, bahsi geçen kelam da haliyle kuran'a girmez.
5. şimdi, olayın gerçekliğini dile getiren kanıtları görelim:
1-"şeytan ayetleri" olayına değindiği , bu olayı dile getirdiği savunulan ayetler:
a) hacc suresinin 52. ayeti ve izleyen ayetler.
52. ayette, her peygamberin okuduğu şeye, şeytanın bir şeyler kattığı ama tanrının, şeytanın kattığını hükümsüz bıraktığı ve kendi ayetlerini geçerli -sağlam kıldığı, anlatılır. görüldüğü gibi anlatım, şeytan ayetleri diye bilinen ayetlerin, kuran'a sokulup sonra çıkarıldığı, sokanın şeytan, çıkaranın da cebrail aracılığı ile tanrı olduğu yolundaki ifadelere uygundur. zaten tefsirler de bunu için bu ayetleri, olayın yansıtıcısı olarak görürler. 52.ayetten sonraki ayetlerde de aynı olaya uygun anlatımlar bulurlar.
b)isra suresinin 73. ve 75. ayetleri:
bu ayetlerin anlamları şöyledir:
"ey muhammed! seni, sana vahyettiğimizden uzaklaştırıp daha başkasını ileri sürerek bize iftira etmeye sürüklüyorlardı nerdeyse. o zaman seni dost bulacaklardı. eğer seni pekiştirmiş olmasaydık, andolsun ki, onlara eğilim gösteriyordun, az kalsın. o zaman sana, yaşamı da , ölümü de kat kat azab biçiminde tattırırdık. sonra da bize karşı bir yardımcı bulamazdın."
2-hadisler:
hadis 1: "peygamber mekke'de necm suresini okurken secde etti ve onunla birlikte,-aldığı toprağı alnına götüren yaşlı birinin dışında müslüman ve putatapan herkes secde etti." kaynak: buhari( hadis no:555), tirmizi ve öteki hadis, fıkıh kitapları.
2-hadisler:
hadis 1: "peygamber mekke'de necm suresini okurken secde etti ve onunla birlikte,-aldığı toprağı alnına götüren yaşlı birinin dışında müslüman ve putatapan herkes secde etti." kaynak: buhari( hadis no:555), tirmizi ve öteki hadis, fıkıh kitapları.
hadis 2: "peygamber mekke'de iken necm suresini okuyordu." lat'ı, uzza'yı ve bir öteki, üçüncü (put) olan menat'ı gördünüz mü ? diyen yere gelince şeytan, peygamberin diline şunu atıverdi
"işte bunlar, yüce turnalardır. şefaatleri de elbette ki umulur." bunun üzerine putataparlar: "muhammed daha önce değil, bu gün tanrıçalarımızı iyi sözlerle andı!" dediler. yine bunun üzerine peygamber secde etti ve onlar da secde ettiler. işte bu nedenle de tanrı şu ayeti indirdi:
"(ey muhammed!) senden önce hiçbir peygamber yoktur ki, şeytan onun okudukları arasına, bir şeyler katıp bırakmasın. tanrı, şeytanın bıraktığını bozar, kendi ayetlerini güçlendirir. tanrı bilendir, hikmetlidir." (hacc suresi, ayet:52) (anlatan peygamberin
arkadaşları: abdullah ibn abbas'ın da içinde olduğu bir topluluk. kaynak: süyuti, ibn hacer)
işte sevgili canlar bunlar selman rüşdi tarafından şeytan ayetleri olarak yazılan kitaptan alıntılar deliller ortada bu olayın bizi en çok ilgilendiren yanı ise aziz nesin'in selman rüşdi'nin şeytan ayetleri isimli kitabını türkçeye çevirmek istemesi sivasta yaşanan vahşetin temelini oluşturmaktadır.
ortada bu kadar açık deliller varken ve bu deliller kuran-ı kerimde yazarken nasıl olurda bunu inkar ederler Allahın kelamını inkar etmek Allahı inkar etmek değilmidir. bu olayı inkar etmek ve bu uğurda insan öldürmek müslümanlık mıdır?